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[进化心理学] 宝庆写给所有心理学研究者的公开启示信

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发表于 2019-12-2 13:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
        宝庆写给所有心理学研究者的公开启示信

尊敬的心理学研究者们,你们好!
        我叫郑宝庆,是江西省宜春市人。
        我对心理学基础理论体系的研究很感兴趣,并通过近四十年的辛勤努力,运用理性逻辑定性推导论证方法,已经取得了非常丰硕的系统理论研究成果,但由于种种因由我的研究成果至今难以登上学术舞台,更难以服务于人类大众社会,确确实实令人叹惜。
        不客气的说,我有充分理由认为现今的主流心理学基础理论体系实际上还处在比较不成熟的发生发展阶段,其中存在的问题可以说多种多样,但最关键的问题我认为是缺少整体理论结构体系的逻辑关联有序性。由于现今的主流心理学基础理论体系还无法建立起整体有序的理性逻辑推导论证基础,因此整体理论结构体系在许多心理理论的描述上都显得比较表面、零乱、破碎和局限,其中的许多理论概念和概义也无法达成系统有序的规范统一,而这样那样的缺陷和错误在当今世界上又少有人知,因此我认为必须写这么一封公开启示信以提醒所有的心理学理论研究人士,不管您是做基础研究的还是做应用研究的,也不管您是哪个国家、哪所大学或哪个研究所的,只要是从事心理学理论研究的人士,我建议您最好读完读懂这封信的内容,因为它一定会对您所从事的相关研究带来极大帮助,对这一点我是十分肯定的。      
       为了更明确的切入主题,我将把信中所要公开的内容分成五个部分简要述说,希望各位研究人士能够从中领悟深意并获得相关启示。

        一、什么是科学的幼稚型理论体系

        什么是科学的幼稚型理论体系呢?我的认识是所有在实证材料的基础上通过经验分析总结所形成的科学理论体系都是幼稚型科学理论体系。为什么要这样说呢?大家应该明白,凡是通过感官所获得的认识材料都是感性认识材料,由感性认识材料经大脑分析总结所形成的知识体系属于感性认识知识体系,所有的感性认识知识体系其内部理论结构的相互关联基本都是不够严谨的,也是基本处于表象关联的,因此难以揭示相关事物之间的本质关联,也难以确保整体理论结构体系的逻辑系统有序性。我为什么会这么说呢?感性知识体系最大的特点在于它只重视实证而轻视理证。虽然由实证所获取的科研材料是构成自然科学理论最坚固的基石,任何自然科学理论只要缺少实证材料的积累加固,都将显得软弱无力,但问题在于实证材料的获取并不是一帆风顺的,要获得关联有序的成系列实证材料那就更加难上加难了。
       在心理科研探索的道路上,许许多多实证材料的获取都是出于概率统计和偶然发现,这就是说心理科研所获取的实证材料充斥着很多难以确定的因素,这些难以确定的因素是必会导致实证材料无法序列获取或精确获取,导致这种现象的原因就在于,实证材料和统计材料的获取需要一定的客观环境必生条件,这种客观环境必生条件在相关实验或实践过程中研究者往往事先并不清楚,他们大多凭借着自己已往知识的思索与经验直觉的判断去努力摸石头过河,至于有没有石头,石头是在左方还是在右方这就要碰运气了.可以这么说许多实证材料的获取都是出于偶然结果,而由众多偶然结果所获取的实证材料,彼此在相互关联上并不一定紧密关联,因而由此基础上构建形成的整体理论结构体系往往显得即零乱又破碎,必须掺入研究者一定的主观构想和主观释义方能使之成型,而这些主观构想和主观释义由于不同研究者所展示的思想方法的不同和处理经验的差异,一定会造成同样实证材料下的多样性释义解答,但不管哪种释义解答,它们本身都缺乏从事物的本质关联层面上做出整体统一的深刻认识,由此而形成的理论结构体系也必然会呈现出结构松散零碎,描述浅显牵强,由此可见经验感性理论体系在描述相关事物的内在发生原理和发展规律时往往力不从心,也无法作出整体统一性的系列合理解答。正是由于实证材料难以序列获取或精确获取,这就使得实证证据基本上处在不连贯、不系统、难确保的局面之中,这么也就造成了相关心理科学理论的发展要么徘徊不前,要么就是以这些不连贯、不系统、难确保的实证材料做为依据起点,通过人为主观经验的分析总结,尽可能去理解而做出近似合理性解答,并在这类近似合理性解答的基础上排列组合形成相关理论的结构体系,这样的理论结构体系其实就是典型的感性经验分析总结型理论结构体系。

     二、为什么说现有心理学基础理论体系是幼稚的

       科学实验的结果会产生实证材料,但实证材料的获取具有相当的偶然性和局限性,人类对这些相关实证材料的统计对比和分析总结是可以建立出一种认知理论描述,但这种认知理论在总体上往往缺乏紧密关联的体系结构,因此在相关理论描述上显得机械而呆板,难以达成整体统一的逻辑系统有序性,这也是所有经验感性理论体系都无法回避的缺陷.
       现有的心理学基础理论体系基本上就是以这种方式构建起来的。拿“普通心理学”基础理论体系来说,由于它是许多其他心理学分科的基干理论,我认为对它的剖析能够形成一定的说服意义。纵观现行“普通心理学”理论体系的构建成形,可以说经历了许多的徘徊、波折和修正历程,事实上该理论体系在构建之初就是综合原有众多心理学流派特色理论长处的基础上,通过留精除糟和取长补短的方式构建起来的,这种看似综合多方理论优势构建起来的理论体系,实质上是一种多头理论汇总的大杂烩溶合体系,而那些各类型的流派特色理论体系,也完全是由各流派在一定实证材料的基础上,通过各自主观经验的分析总结所形成的不同类型理论的结构体系,这些众多特色理论结构体系,它们本身都是一些不成熟的幼稚型理论结构体系。现行的“普通心理学”就是在这么一些幼稚型理论结构体系的基础上,以浓缩其精华的手法打造构建起了自己的身躯骨架,并结合在神经心理学、动物心理学等其他分枝学科的研究成果扶持下,经由自身的努力摸索提炼,最终发展成为了今天这个模样。
       那么“普通心理学”理论结构体系发展到现在算不算得上是一种成熟型理论结构体系呢?对这个问题我只能遗憾的回答--------根本算不上。为什么我敢做出如此肯定的回答呢?道理其实很简单,因为该理论结构体系自始至终都没有建立起行之有效的理性逻辑推导论证基础,其理论结构体系的发生发展方式与原来的各特色流派理论结构体系的创建方式基本类同,由此所形成的“普通心理学”理论结构体系也自然是不成熟的和滞后性的。
        我认为不成熟的和滞后性的科学理论结构体系往往都是以实证材料为主导,通过经验分析总结所形成的一种理论结构体系,这种以实证材料为主导所形成的理论结构体系,事实上很难在相关未知科学研究领域中起到强大的前瞻性指导意义,再说这种理论结构体系自身就存在着许许多多这样那样的问题,这也得等待新的实证材料出现之后它们才会有所察觉并做出相应的调整和修正。可以肯定的说,所有不成熟的滞后性科学理论结构体系都必须依靠不断改错修正才能慢慢完善它们的理论结构体系,这样的理论结构体系在它们的发生发展模式上,也必然会消耗过多的人力、物力、财力和时间资源,并且一定会走上一条曲折颠簸的缓慢发生发展历程。
        现行“普通心理学”理论结构体系,通过较长时期的不断改正修复和拓展,可以说已经取得了很多局部的关联完善,但这些局部关联完善并不足以让它迅速得以成熟。换句话说“普通心理学”理论结构体系并不是严格意义上的系统有序理论结构体系,这种理论结构体系由于缺乏整体统一的理性逻辑关联有序性,所以在整体理论描述上还存在着许许多多这样那样的一些问题,其中最关键的问题出在很难理清相关心理现象发生发展的必需原理和必然规律,这也是导致该理论结构体系在解释具体的心理现象变化过程时,表现的比较表面而机械,往往是只知其然而难知其所以然,由此可见现行“普通心理学”理论结构体系基本上还处在低水平的感性经验分析总结型理论发生发展的模式之中,属于不成熟的成长期。
        为什么我敢如此评价现行主流心理学的各类型基础理论结构体系呢?理由是不管现行主流心理学的哪个流派,它们所构建的这些理论结构体系至今为止并没有建立起整体统一的理证能力基础,这对于心理现象发生发展的内在本质必然缺乏足够的应有认识,所以其理论结构体系在构建上和论述上都不得不主要依赖以感性实证材料为中心,再经主观经验的分析总结与释义,以达到理解心理和认识心理之目的,其实这对于各类型心理现象内在的本质关联因果是难以理析清楚的,结果必然会导致整体理论结构体系出现这样那样的一些错误和缺陷。
        以下是这些理论结构体系最主要的五种缺点,希望能够引起相关心理学术界研究者的足够重视:一、对各类心理现象发生发展的内在原理和规律缺乏本质上的理性认识,因此难以建立起行之有效的推导论证基础。二、没有从自然发生原理和自然发展规律上做到整体统一的环节、层次排序,造成整体理论体系的结构布局比较零乱混杂,难以全面理清各类型心理现象在客观上必须处在的环节发生点位与层次发展区域。三、对各种心理现象的发生发展在认识与描述上往往只触及于表层机理关联或局部机理关联,很难透过表层机理关联和局部机理关联深入到本质机理关联和整体机理关联的层面上去剖析它们,这是导致其理论结构体系在相关理论描述上往往呈现出只知其然而难知其所以然的最主要原因。四、理论体系自身由于缺乏理性逻辑的辨错能力和纠错能力,使得各种学术流派理论体系并立存在,在相关概念、概义的提出上必然会呈现出许许多多无法相容的分歧,甚至由此产生了多样性解释和多类型定义。五、由于这些理论结构体系不是建立在整体统一的理性逻辑推导论证为主导的构建框架上,因此所呈现的前瞻性都表现的比较薄弱,很难在相关未知心理现象的实证材料获取上做出明确的指导和有力的引领。
       总之,现行心理学基础理论体系可以说版本众多,论述多样,除“理论心理学”外,它们这些基础理论体系基本上都是以实证材料为主导方式,通过众多研究者经验的分析总结和主观释义,才使之逐步成型和勉强完善,但是以这种方式构建起来的基础理论体系基本都是不成熟的,这样的基础理论体系所呈现的许许多多问题我虽然能够一眼看出,但并不表示别人都有和我一样的洞察能力,只可惜我现在是名不正而言不顺,难以在正规的科研舞台上尽心施展出自己的才华,但只要大家能够看明并理解信中七、八分内容,又能够依照我指出的理论体系构建模式和理性逻辑推导论证方法去努力研究探索,也许你们当中就会有人能够改写长期以来心理学基础理论体系版本特色多样,结构零乱破碎,描述浅薄片面,进展弯延迟缓的低水平心理科学发生发展局面。

三、如何才能让现有心理学基础理论体系走向成熟

       所有以实证材料为主导,经人为经验分析总结所构建成型的科学理论体系,都会缺乏对相关事物发生原理和发展规律的深刻认识,都会存在理论破碎系统欠缺的共同劣势,这个劣势使之对相关事物的表现状态往往只看到它们的表象和局部,难以深入到事物因果关联的本质层面上去统一理解和描述事物发生发展的原理和规律,这样构建起来的科学理论体系我认为都是不成熟的。
        要让现有心理学基础理论体系从不成熟型走向成熟型,首先必须理解成熟型心理学基础理论体系是一个什么样的理论体系,只有这个问题弄明白了,其他的问题我们就可以按部就班去一一加以解决。
        什么是成熟型心理学基础理论体系呢?我认为成熟型心理学基础理论体系必须要有以下这些特点:一是正确选择立论根基,并在立论根基的基础上建立起合乎心理现象发生发展原理和规律的理性逻辑推导论证基础,使得相关理证材料能够与对应的实证材料相互吻合印证,确保理论体系具有超强前瞻性。二是理论体系的整体统一布局能够做到前后亲密联通、上下自然呼应、概念环环相扣、论述条理分明,给人有一种一通百通、水到渠成的感受。三是理论体系在具体描述上必须做到表象和本质的共同剖析,让阅者能够知其然又能够知其所以然。四是整体理论结构体系的排列次序必须合乎心理现象发生发展和进化所呈献岀来的必须原理和必然规律,这是确保整体理论结构体系能否系统有序性的关键所在。五是所构建的理论体系在使用术语上要做到简洁明了和科学规范。
        由上述五点可知,要构建成熟型心理学基础理论体系,首先就要找对立论根基,并在立论根基之上构建起行之有效的理性逻辑推导论证关联基础,只有确保了立论根基的正确性才能确保理性逻辑推导论证方式的可行性,也只有确保了理性逻辑推导论证方式的可行性才能确保由之产生的系列理证材料具有整体统一的系统有序性。只有那些理证材料先于相关实证材料的出现,才能意味着前瞻性理论体系的开启,而系统有序的超强前瞻性理论结构体系,才代表着理论结构体系已经走上了一条成熟的发生发展道路。
        有一点我要在这里着重指出,那就是所有理证材料的获取都不是凭空出现的,其根源必须以相关前提实证材料为基材,只有在相关前提实证基材为依据的基础上才能运用已知原理和规律作关联延伸推导,由此产生的结果就是理证材料。理证材料是构建理性理论的主导基石,只要理 证材料的获取是通过理性逻辑推导论证取得的,那么它就能够摆脱客观环境必生条件带来的实证材料获取上的制约,也能够摆脱主观分析总结与释义所依赖的个人经验能力因素的左右,并在相关已知原理和相关已知规律的正确运用下,制定出合乎相关事物发生发展方向的推导论证方法,由此可见经理性逻辑推导论证是完全可以获取到彼此相互关联紧密的成系列理证材料。只有成系列的理证材料能够与已知的相关实证材料相互吻合印证时,才能确保理性理论结构体系的构建是否科学规范。
       构建以理性逻辑推导论证为主导的心理学基础理论结构体系,应该说其意义非常之重大,只有构建起以理性逻辑推导论证为主导的心理学基础理论体系,现有心理学基础理论体系才能最终走出困境,并迅速摆脱一直以来单凭实证材料为主导,调和众多流派经验施义为辅助所带来的局限与束缚,真正构建出整体统一的成熟型心理学基础理论体系.  
       由上述这些理由说明,现有心理学基础理论体系必须要进行一次深入的改革,改革的目的是尽快促进现阶段这类低水平的理论体系在发生发展模式上向着高水平理论体系发生发展模式的升级换代,否则的话必将会迟缓阻碍整体心理科学的前进步伐。

    四、成熟型心理学基础理论体系的构建方法

      心理学基础理论体系是所有心理学分枝学科的基杆理论,对它的研究应该加以关心重视。
       如何才能让现有心理学基础理论体系走向成熟呢?我认为最关键的地方就是找准心理学理论的立论根基,这个立论根基是什么呢?就是“信息反映”。
       为什么说“信息反映”是心理学理论体系的立论根基呢?对于这个问题我在此信中只能做简略回答,希望大家能够结合信尾附文------“灵理学基础概论”来深刻领悟其中涵意。
        从狭义上说,心理现象是在生理现象的基础上发生发展起来的,这就是说人类的心理现象是由相关生理组织功能促成的,其心理表现的根源来自神经组织的系统功能,而神经组织的系统功能就其本质来说,其作用就是处理相关信息及信息反映的器具,之中神经元的工作方式是形成兴奋与抑制现象,这种兴奋与抑制现象实质上构成了生物自然二维码操控运作系统的元件效应,人类的所有心理现象都是由单个、多个或集团神经元形成的兴奋与抑制作为核心机能促成的,它们分别处理各种与其机能相对应的信息模式类型,由此形成相关的各类型信息反映现象。可以形象的说,生物自然二维码操控运作的方式虽然在连接方式和表现形态上与计算机电脑的物理硬件有所差异,但物理元件的断电信码中断与生物神经元的抑制信码休止,物理元件的通电信码开通与生物神经元的兴奋信码运作在二维码操控运作的效应过程上,它们的核心本质都是一样的,起着处理相关信码信息模式的作用,其中神经中枢组织机能就好象电脑集成线路区块功能,神经中枢组织机能之间的关联运作效应也等同于电脑集成线路区块功能之间的相互关连作用,客观的说生物神经组织系统机理与电脑元件组织系统机理在本质上没有什么不同,两者都是处理信码信息并形成相关信息反映的器具。
       人类的心理表现能够比所有其他的动物心理表现都更为复杂多变,是因为脑神经的自然二维码操控运作系统在信息反映的机理结构模式上具有处理不同类型信息模式的能力优势,这些优势促成了人类由此所形成的信息模式间的关联反映能力比之其他动物更具复杂性和多样性。由此可见,研究心理现象其核心本质就是研究各类型信码信息所形成的相关信息反映的运作操控机理,因此我自始至终认为,在心理现象的研究中,必须要以信息为本,必须要以反映为纲,要彻底明白信息反映才是心理现象之核心本质,人类目前已知的所有心理现象与心理现象表现过程,它们实质上都是由相关信息模式所形成的信息反映模式在运作操控相关机体组织时所形成的相关结果,因此人类只有弄明白了各类型信码信息模式、信息反映模式,人类也就能够轻松建立起整体统一和系统有序的心理学成熟型基础理论体系了。
       人类作为信息反映水平能力最高级的动物种类,其信息反映水平能力的形成必然有一个发生发展进化历程,事实上人类比其他动物所表现出来的心理现象优势,应该说都是从其他动物所表现出来的相关心理现象的基础上继承、扩展、跃升、进化形成的,这就说明要建立起整体统一的高水平心理学系统基础理论体系,必须要首先从最原始的自然信息反映能力着手,遵循自然信息反映能力在发生发展与进化上必须依赖的客观原理和客观规律进行统一规划,逐步认真理清信息模式类别与反映模式类别之间的相互因果关系,只有把信息模式类别与反映模式类别之间的相互因果关系和它们发生发展的方式与途径弄明白了,人类才能够把形形色色不同种类的心理现象,按照其发生发展及进化必须呈现的环节和层次理柝清楚,只要能够做到这些,人类就完全能够理解不同心理现象发生发展的前因后果和来龙去脉,并由此构建出环节清晰、层次分明、结构整体统一、描述系统有序的高水平心理学基础理论体系。

    五、对现行心理学基础理论体系的一些改良建议

        科学理论体系的成熟性最显著的特征就是它的前瞻性,只有超强前瞻性的系统心理学基础理论体系,才可能成为真正成熟性的基础理论体系。
        要建立起超强前瞻性的系统心理学基础理论体系,就必须将理证材料和实证材料合二为一,做到相关理证材料与对应的已知实证材料相互吻合印证,只有这样方能建立起整体统一的系统有序心理学基础理论体系,也只有这样的心理学基础理论体系,才具有广泛的发生发展前景和超强的科研指导意义,否则心理学基础理论体系的发生发展就会迷失前进方向,也无法增强自身免疫力以抗拒错误的发生,并极易让理论结构体系的发生发展误入歧途,这样的话心理学基础理论体系必然会长时期处在混沌、杂乱、松散和畸形的状态中难以自拔。
        以人类的性格为例,现行心理学对性格理论的研究应该说投入了大量的人力物力财力,可以说取得了一定的科研成绩,但是至今为止也没有脱离低水平的经验分析总结型科研探索模式,由此得出的科研结果并不统一规范,所形成的性格理论描述也往往是因人而异各具特色,让人感到十分的杂乱和迷惘。比如在人类的性格分类上就充斥着各式各样的分类方式,有主张将人类性格划分为四种类型的,有主张划分为五种类型的,有主张划分为六种类型的,也有主张划分为八种、九种、十六种、七十二种类型的等等。这些各式各样的性格分类方式,从一个侧面就足以说明现行心理学基础理论体系不是成熟的科学理论体系,对于人类性格的养成与定格还缺乏一定的原理和规律上的足够认识,也没有理清人类性格机能在人类整体心理机能当中所处在的关联环节与关联层次,并且又没有把人类性格的养成机理与其他动物性格的养成机理进行对比联系,这些问题对于人类性格的正确分类都是非常关键的。只有对人类性格的起源与发展有充分的理解,只有将人类本身视为动物种类中的一员,只有把人类脑神经机能所孕育的信息反映模式能力类别基本理析明白了,才能明白性格在相关环境中的养成原理和养成规律。可以这么说,人类信息反映的模式水平和人类生活成长的社会环境虽然与其他种类动物存在着巨大差异,但在生理的相关基因遗传特征上具有许多的相似点和共同面,这其中就包括了养成性格的底层基因特征是类同的。要想正确划分人类的性格养成类型,就要以整体动物的性格发生发展与进化为推导论证依据,根据性格发生发展与进化所呈现的必须原理和必然规律,由下而上做出理性逻辑的关联推导论证,人类就能够得出自身性格的正确分类方法,而不是象现有的心理学基础理论体系那样,主要凭着研究者个人主观经验的修为水平来做出看似合理合规的分析总结,这样舍主求次的人类性格类别定型方法,必然会出现因人而异、因象而型的多样性结果。要明白性格不是人格,虽然性格反映模式与人格反映模式两者相互间存在着非常密切的关联,但它们分别处于不同的发生发展进化层面,具体的说性格反映模式是在先天性子反映模式为主导因素的前提下发生发展形成的,而人格反映模式则是在后天性格反映模式为主导因素的前提下发生发展形成的,性子、性格、人格分别属于低级心理、中级心理、高级心理三个不同的心理能力发生发展进化层面,许多低等级的动物就具有了性子反映模式能力,比如说蟋蟀蚂蚁的斗性等,而高等级的动物一般都能够养成较为粗糙、较为简单的后天性格类型,地球上只有人类才具备了养育出复杂精细后天性格类型的能力,也只有人类才能够突破性格局限而跃升到人格的发生发展层面上来。由此可见许多智能较高级的动物都可以养育成不同类型的性格反映模式,只不过由于这些动物的性格内部机能反映模式远劣势于我们人类,因而所呈现的性格种类和表现过程都显得更加简单、更加粗糙,但这样的性格现象恰好与人类婴幼儿时期的性格初期养成形态很是吻合,这充分说明人类的不同性格类型的养成必须遵守一定的遗传原理和养成规律,只要遵循这些遗传原理和养成规律去理解人类性格类别形成的来龙去脉,人类就能够正确理清和定义自身的性格类型以及毎一类型性格所表现的主要特征方式。
        总之,心理学基础理论体系的正确构建必须以信息为根,必须以信息反映为纲,从心理现象的起源着手,根据不同类型心理现象自然发生发展与进化所呈现的相关原理和相关规律,从本质上逐环节、逐层次的理明它们之间必须存在的客观自然因果关系,并在整体统一的逻辑关联思想指导下,尽快建立起行之有效的理性逻辑推导论证基础,要始终明白理证材料与实证材料的相互印证作用是相辅相成的关系,也要始终明白所有人类目前已知的心理现象其实彼此间都存在相互一统的关联性,因此整体心理学基础理论结构体系也必须呈现出相应的整体系统有序性,这种整体系统有序性的心理学基础理论结构体系,它不但要成功解释人类的各种类心理现象内在的表现机理,也要成功解释各种类动物心理现象内在的表现机理,对各类型心理现象的理论描述尽量做到表象与本质的同步剖析,这才是成熟型心理学基础理论体系应该展示的全新面貌。
       好了,以上唠唠叨叨说了这么许多的话我也觉得嘴吧太多,希望各位心理学理论研究者能够尽量体会我的良苦用心,有道是忠言逆耳利于行,良药苦口利于病,只要您不以习惯的思维方式判定学术方法的对错,只要您不以身份资格的高低决定科学成果的命运,只要您实事求是的对待新生事物,并养成以优胜劣汰的科学研究目光去审视辨别科学理论水平的高低,就一定会对我信中的相关启示产生共鸣,并成为促成现行心理学基础理论体系全面改良升级的先行人。

                           谢谢关注!

欢迎合作。

        注:如果您觉得我信中所说内容有一定道理但又觉得过于简要难解,可以与我保持联系。
我的手机号码:18720453202
我的网易电子邮箱:m35366863832@163.COm

                                              郑宝庆写于江西省宜春市


附文:                               灵理学

                               第一章  灵理学基础概论

                               第一节  什么是灵理学

        什么是灵理学呢?也许大家直观上会认为灵理学它是研究鬼怪神魔灵异事件的理论学说,然而宝庆所研究的灵理学理论体系,并不是指这些乱七八糟的东西.那末灵理学到底是研究什么事物的呢?简要的说灵理学研究的是构成我们这个宇宙形形色色事物的两大类成分,一类是具有内含实性特征的质能类成分,另一类是具有内涵虚性特征的信息类成分.
        在宇宙事物中,质能类成分是构成宇宙中各式物质类现象的根本,信息类成分是构成宇宙中各式精神类(意识)现象的根本,两类成分需然本质不同,但彼此你中有我,我中有你,实为同一事物中的虚实两面,它们之间彼此对立统一并共同构筑了宇宙中所有事物的所有形态.
        在宇宙事物的所有形态表现中,质能类成分之间的关连作用所引发的只是反应类现象,这种反应类现象其本质就是质能间的物质交换所发生的变化现象.对于信息类成分来说,信息类成分之间的关联作用引发的是反映类现象,这种反映类现象其本质就是信息模式间的信码交流所发生的变化现象,通俗的说就是信码通过质能载体按一定的排列组合和运动状态所形成的不同信息结构程式在映对各自相关信码类型模式的交流时所发生的探测、识别、选择、运作的操控处理现象,这种现象就是反映类现象.
        由反应类现象决定的事物变化属于运动变化现象,运动变化现象是宇宙事物所呈现的一种低级形态表现,这种表现由于属于宇宙事物的低级形态表现,所以它占据着宇宙事物全部表现中的绝大部分,比如说风雨雷电表现,星辰运转表现,波动粒动表现,用一句话来概括那就是宇宙中所有的非生命自然物都是以这种形态表现的.还有一种形态表现属于宇宙事物的高级形态表现,这种表现是由反应类现象和反映类现象共同决定的,这种现象就是灵动现象.
        对所有灵动现象进行整体统一研究所形成的理论结构体系,就是灵理学理论体系。灵理学理论体系研究的结果认为,灵动现象是促成生命体发生发展的起源条件和进化条件,它的出现标致着宇宙事物由低级形态表现迈入到了高级形态表现.灵理学理论进一步认为,生命现象是一个复杂现象,它的内部运作不但包含了相关质能反应所引发的运动变化原理和规律,同时也包含了相关信息反映所引发的灵动变化原理和规律,研究灵动现象就必须将质能反应现象和信息反映现象二者统一,这种合二为一的研究方法最终孕生出了一种全新科学--------灵理学.

                       第二节、灵理学的研究方法

        科学理论的建立离不开合理的研究方法,相同的科研内容,往往可以采用不同的科研方法,虽然研究方法不同,比如说观察法、分析法、统计法、对比法,实验法、推导法等等,但研究的正确结果总是趋向一至,这也意味着宇宙中的事物是万物同宗万理同源的.但是同一事物如果采用不同的研究方法,一定会产生不同的研究效果,从这个方面来说,选择适合的研究方法就显得非常重要,方法选得好科研效率就能快速提升,否则科研效率就迟缓呆滞.  
        那么灵理学应该选择什么样的科研方法才能产生最大科研效果呢?宝庆认为,科学研究的方法虽然多种多样,但归结起来无非两大类型,一类是质能间的关连反应类型,它以实验实践为科研主导手法,立足于实证材料的获取.二类是信息间的关联反映类型,它以统计、类比和推导论证等为科研主导手法,立足于理证材料的获取.两类方法各有长短,只有取长补短才能形成更完善的科学理论体系.
        由于灵理学理论体系描述的是宇宙事物大一统现象,因而在相关研究方法的选择上有所侧重,只有这样才能针对自身理论存在的特点,构建起行之有效的系统理论体系.灵理学理论体系最重要的特点是如何解释宇宙中万事万物共同的发生原理和发展规律,并做到与其它相关科学理论现己获取的实证材料相互印证,关于这一点可以说非常重要,否则灵理学理论体系就没有了存在意义.
         灵理学理论体系要做到生命力强劲,就必须寻找到最合适的研究方法,这种研究方法所构建的理论体系必须兼容所有的自然现象,要想兼容所有的自然现象就必须选择一个综合能力最强,适用范围最广的科研方法,那么这个最强最广的科研方法道底是什么呢?说出来你们也许觉得无稽可笑,但宝庆却认为非它莫属,这就是定性推导论证方法.
        灵理学理论体系的构建,自始至终离不开定性推导论证方法,作为定性推导论证型理论体系,它就是灵理学理论体系的灵魂.
        定性推导论证型理论体系与定量推导论证型理论体系的主要差别在于精准程度的不同,定量推导论证型理论以数量关联变化为根据,在量变因果的基础上来描述事物的发生与发展,这类理论虽然能够更精确的描述事物发生发展的前因后果,但对于无法定量量变因果的事物发生发展却无可奈何,而定性推导论证型理论是以性质关联变化为根据,能够准确描述事物发生发展的性变前因后果,对于无法定量量变因果的事物发生发展,可以采用定性性变因果的方法来描述事物的发生与发展.那么宝庆为什么不采用定量的方式去推导论证宇宙中的万事万物呢?其实原因很简单,从质能守恒定律我们可以知道,质能间关连所发生的反应现象其反应的前后质能量是守恒的,因而适用于定量分析总结和推导论证,而信息间的关联所发生的反映现象其反映前后信息量并不一定守恒,运用定量方法只能分析总结信息载体的质能内含量而非信息自身的内涵量,因此不一定适合定量分析总结和推导论证,但却适合定性分析总结和推导论证.拿心理现象来说,其中的每一种心理现象都是建立在不同的信息反映类型之上,这些不同的信息反映类型由于其内在所依托的心理机能进化水平各有不同,而所有更高级的信息反映类型机能基本上都是以比自身更低级的信息反映类型机能为依托,只有在低级信息反映的基础上才能基生出更高层级的信息反映类型.比如知觉机能必须以感觉机能的相关信息反映作为其信息反映的整合因子,而比知觉机能心理进化水准更高级的思维机能或意识机能,它们都必须以知觉机能的信息反映作为自身反映的信息材料,并且这些以低级信息整合形成的更高级信息,完全与原有的低级信息并不相同也无法等量,这就是说自然信息整合反映的前后量是不守恒的,你不能把几种感觉反映的信息量相加后简单的看成是某种知觉反映的信息量,也不能把一种知觉反映的信息量简单的分解成不同的某些感觉反映信息量,因为这是不同的信息反映模式类别所形成的不同信息现象.
        定性推导论证法对事物的研究有利有弊,它虽然在研究效果上失去了一定的事物细节精度,但换来得却是事物整体面貌的广度和效率,从这一点来说,它非常适用于灵理学理论体系的科研探索和体系建构.灵理学理论体系可以包罗万象,而灵理学理论体系中的各个部件又排列有序,呈献出以下四项特点:一是理论体系的整体统一性做到了左右可以联通、上下能够呼应、前后环环相扣、条理层次分明.这就是说整体理论体系中的各个部件都可以以定性的法则划定它们的特定逻辑区位,这样做的目的是有利于把握和追踪相关事物发生发展的来龙去脉和表现范围.二是理论体系的前后环节和上下层次在描述上具有整体统一的逻辑关联格式,让人有一通百通、水到渠成的感受.三是理论的逻辑推导论证结果基本合呼宇宙中相关事物的发生发展与进化所呈献的实际形态和表现.四是所构建的理论体系在使用术语上做到了简洁明了和规范统一,这有利于将来科学大一统理论体系的创建需要.

                    第三节、灵理学的创建意义

       灵理学系统理论体系是一门以揭示宇宙事物如何从低级运动现象发生发展为高级灵动现象的一门学说理论体系,该学说理论体系始终将构成宇宙事物的实在质能成分和虚在信息成分有机的整合为一体,使之成为研究探索灵理现象的有力工具.
        灵理学创造性的将质能成分和信息成分合二为一,并由此进行统一的研究,这种研究方法可以说在科学研究史上属于划时代的进步,这种进步的结果可以直接孕生出宇宙事物大一统理论体系的出现.
        灵理学以质能成分和信息成分为立论根源,以质能反应和信息反映为立论根基,在宇宙事物普遍关联的整体统一思想指导下,将现今物理学、化学、生理学、心理学、生物行为学、生命起源科学、哲学、社会科学、计算机科学等等已知相关科学的研究成果作为自身理论体系的印证依据,在整体统一的理性逻辑推导论证下,根据宇宙事物从简单到复杂,从低级到高级的发生发展进化路径,按序排列组合,使之成为体系内部环环相扣,层次分明的新型科学理论体系.这种理论体系是战略层级的科学理论体系,因此可以说它的创建意义非常广大,它能够作为所有科学理论的共享平台,并将目前彼此分化散杂的众多科研理论体系有机的结合在一起,共同合力打造出真正意义上的大一统理论模式.
        灵理学理论体系的创建,由于采用的是定性推导论证方法,这种方法的优势在于它具有比定量推导论证方法更整体、更快捷的科研效果.定性推导论证方法通过对事物变化的定性探索,舍弃了对事物变化的精细结构定量难度,虽然在精细结构的把握上不如定量推导论证方法,但由此换来的是对相关事物变化的动态走向和动态范围的整体快捷把握,因此它也就具有了很大的科研前瞻性意义.
        科学理论的前瞻性主要表现在理证材料先于实证材料的出现,比如说爱因斯坦的质能转换公式,黑洞存在的理论推导等.理证材料是科研前瞻性的依据,获取理证材料的方法必须符合相关事物发生发展的原理和规律,这种方法就是在已知材料的基础上,通过对已知材料固有功能的表现形态进行理性逻辑推导论证,从而获得未知材料固有功能的表现形态.

                第四节、实证材料与理证材料的关系

        实证与理证,是科学研究的两大重要方法,两大方法各有各的适用范围,在科研过程中它们无法彼此相互替代,但可以相互促成,是一种相辅相成的关系.
        实证的结果产生实证材料.对相关实证材料的统计对比和分析总结,可以建立出一种认知描述,这就是经验感性理论.经验感性理论是一种直接性理论,它是人类通过五官所接收到的直感信息材料在大脑中经过一系列关联处理所形成的理论认识体系,这种理论体系由于必须依赖大量的感性实证材料做铺垫,而实证材料的获取又需要一定的客观环境必生条件,这种客观环境必生条件在实验过程中参与的人员并不很清楚,他们多数凭借着以往经验的判断去努力摸石头过河,至于有没有石头,石头是在左方还是在右方这就要碰运气了.可以这么说许多实证材料的获取都是出于偶然结果,而由众多偶然性结果所获取的实证材料,彼此在相互关联上并不一定紧密,因而由此构建的经验感性理论体系往往显得零乱破碎,必须掺入一定的主观构想和主观释义方能使之成型,而这些主观构想和主观释义其实也是在一定的理性逻辑思维指导下形成的,但它们缺乏推理环节的连贯性和统一性.由此可见经验感性理论体系在描述相关事物的发生原理和发展规律时往往力不从心,也无法作出连贯解答,必须要与一定量的主观构件互为交合才能有所作为,再加上它还必须始终围绕着直感信息所反映的实证材料作为中心依据,而五官能够接收到的直感信息是有局限的,并且又是以直接接触方式显示的信息,这些直感信息虽然经过后期人为的分析总结和主观释义,但这些处理大多只涉及到事物的表象,很难透过表象深入本质.
       理证的结果产生理证材料.理证材料的获取必须以相关实证材料为基材,只有在实证基材的促成下,才能设计出事物发生发展的假设模式,假设模式是理证方法的立足点,通过理证方法的理性逻辑推导论证,所获取的推论结果就是理证材料.理证材料是构建理性理论的基石,由于理证材料的获取是通过理性逻辑推导论证,因而能够摆脱客观环境必生条件带来的制约,只要假设模式设计准确,就能通过理证方法获取到彼此相互关联紧密的成系列理证材料,这就是说理性理论体系的构成具有系统有序性,它完全可以摆脱直感信息反映所带来的局限与束缚,因此在描述事物的发生原理和发展规律上有一个间接的释理范围,这个间接的释理范围往往能够透过事物的外在表象深入到事物的内在本质.
        必须强调的是理证材料的获取虽然来自理性逻辑推导论证所获取的推论结果,但究其根源则是相关实证材料促成的假设模式,没有合符实证材料的假设模式,也就不可能获取到能够与相关实证材料互为印证的理证材料.   
        成熟的自然科学理论体系,其构建必须是实证材料和理证材料的相互印证和相互统一,凡缺乏实证材料印证注实的纯理性理论,就会象空中楼阁而显得缥缈虚幻,同样道理凡缺乏理证材料印证连串的纯感性理论,就会象一堆建构楼阁的砖木而显得七零八落。总之要想构建出系统有序的自然科学理论体系,就必须是实证材料和理证材料的相互印证,否则不管排斥哪种材料你都不可能建立起真正意义上的系统有序理论体系。

                   第五节、质能与信息的关系

         灵理学理论认为,宇宙中所有的事物都是由两种对立统一的基本成分构成,一种是具有事物实性特征的质能类成分,另一种是具有事物虚性特征的信息类成分,两类成分对立统一,共同构筑成了宇宙中的一切形态和一切表现.
       什么是事物的实性特征呢?宝庆认为实性特征是宇宙事物存在的一种方式,这种方式是一种只凭自身固有本性而不依赖其它任何附加因素条件就能够客观存在的一种事物现象.宇宙中所有的物质形态它们都具有实性特征这个固有本性.什么是事物的虚性特征呢?宝庆认为虚性特征也是宇宙事物存在的一种方式,这种存在方式由于是依附于事物实性特征成分所基生形成的对印虚性特征成分,因此虚性特征的事物成分也就自始至终都离不开实性特征成分的基生和承载.
       质能生信息:这里所说的生乃基生的意思。宝庆灵理学系统理论体系认为,信息成分与质能成份造就了宇宙事物中的一切存在形式,其中信息成份是构成宇宙事物中虚在性的内涵成份,质能成份是构成宇宙事物中实在性的内含成份。比如说太阳是一个由质能实在性内含成份构成的客体,这个客体自身所基生的信息则是虚在性的内涵成份,太阳以能量光波为信息载体作用于你的眼睛感光器时,感光器就会产生感光感应并转换为相关信码,相关信码再以冲动的传递方式经神经通道到达你的大脑相关感映中枢后,首先形成的是不自觉感映过程,再从感映过程升级到能自觉的感觉过程,然后再升级到感知过程,最后才能升级到感意过程,而毎一次升级都会让你的相关信息反映提升一个层次,这种将感映的信码经过识别整理再识别再整理最后达到认识提高的相关信息反映历程,是脑神经组织普遍的运作方式,也正是这种运作方式的普遍表现,才使得你我能够感知到太阳或其它事物的存在与表现。可以这么说,你感知的内容不是太阳的质能,而是太阳的信息,这些由光波传递的太阳信息又必须通过大脑反映机能多个层次的识别整理你才能感知到太阳的大小、形状、颜色和远近等现象,这也就是说你大脑中所感知的太阳不是质能实在太阳,而是你大脑中由信码整合所形成的信息反映,因而它呈现的是虚在的太阳信息影像,由此更可证明信息是虚在性的内涵成份。
        质能的实在性与信息的虚在性就好比实物与影像的区别,影像是在实物的基础上基生的,离开实物的基生与承载,影像就无法存在。
        质能与信息的关系是实在与虚在的关系,这种关系使得双方即对立又统一,彼此你中存我,我中存你,乃是一个事物的两个方面。根据唯物辨正法物质第一性原则,故质能实在成份是属于第一性的,信息虚在成份是属于第二性的,这就是说质能的实在性决定信息的虚在性,信息成份是在质能成份的基础上基生而来。
        由于相关质能成分与信息成分是一种对印关系.我们研究质能成分,等同于研究质能成分中所孕含的信息成分,我们研究信息成分,等同于研究信息成分中所孕涵的质能成分,这就是为什么灵理学要将两种成分合二为一进行统一研究的原由所在.

                       第六节、什么是基生现象

        宝庆认为,基生现象是宇宙事物发生发展所存在的一种普遍现象。对于基生现象宝庆是这样定义的:以某一事物为基础,在一定条件下由该事物基础孕育形成的新生事物现象。
        那么具体来说什么是基生现象呢?比如眼前有一棵大树,我们通过观察可以发现大树是由树杆、树枝和树叶构成的,再仔细观察会发现树叶长在树枝上,树枝长在树杆上,对于树叶来说我们可以把它看成是基生在树枝上,换句话说树叶是在树枝的基础上发生发展的,同理树枝是在树杆的基础上发生发展的,这就是基生现象。
        在宇宙事物发生发展的进程中,基生现象是一种普遍现象。宝庆灵理学系统理论体系通过研究认为:质能现象可以基生信息现象,信息现象可以基生反映现象,反映现象可以基生心灵现象,心灵现象可以基生社会现象。从宇宙事物发生发展的这种基生现象来分析,创建大一统科学理论体系就显得非常必要,这也意味着人类从此可以站在至高无上的科研位置上以全方位大视角的观察方式审视和理解宇宙中不同事物发生发展的相关原理和相关规律,并对其中所有发生发展的相关事物,按其自身发生发展所必须遵守的相关原理与相关规律进行定向定位,由此我们便能够明确不同宇宙事物它们的来龙去脉和表现范围,这也是人类为什么必须要创建宇宙事物大一统战略级科学理论体系的原由,只有重视战略级科学理论体系的建立健全,中国在科学研究领域上才能全面领先,从这个意义上说,建立健全战略级科学理论体系必然会成为今后科学发展史上的前进方向,由此判断宝庆灵理学确实担负着战略级科学理论体系框架构建的开启,其中的科学意义也就勿容置疑了.

           第七节、信息是以模式的方式存在的

        灵理学理论体系认为,质能成分与信息成分是构成宇宙中一切事物形态与表现的两种基材,灵理学理论体系又认为,质能成分是一种实在性成分,信息成分是一种虚在性成分,两者间的关系属于相互对印关系.我们研究质能成分,等同于研究质能成分中所孕含的信息成分,我们研究信息成分,等同于研究信息成分中所孕涵的质能成分.在这种质能信息对应关系的指导下,灵理学主要以信息成分为研究对象,以信息成分为研究对象其优势在于所有的理证材料在获取上都是以相关信息成分的研究所形成的结果,这也是理性理论体系构建必须使用的基材.
        那么信息是以什么样的方式存在的呢?关于这个问题宝庆认为必须要弄得清清楚楚明明白白,否则灵理学理论体系的构建就是一句空话.
        宝庆通过长时期的认真研究认为,信息是以模式的方式存在的,不同信息具有不同的信息存在模式(这里的模表示信息自身的内涵关联结构状态,这里的式表示信息自身的外涵关联方式),不同的信息由各自不同的信码关联结构状态构成,信息与信码的身份只是相对的,此中的信息可能成为彼中信息的信码,更低层面的信息往往成为了更高层面信息的信码,比如说构成原子信息模式的信码是质子信息模式、中子信息模式和电子信息模式,而在分子信息模式中原子信息模式充当的只是信码的身份。不同类型的原子分别对应着各自不同的信息存在模式,不同类型的分子也同样对应着各自不同的信息存在模式,不同的物体、不同的字符、不同的感觉、不同的记忆……都分别对应着各自不同的信息存在模式,当不同更低层面信息模式关联结合所形成的组合信息模式经整合程式处理就可能形成更高层面的信息存在模式。

           第八节、信息模式决定反映模式

        那么信息模式又是如何演化出“信息——反映”程式模式的呢?简要的说反映程式模式其本质也是信息模式,但这种反映程式模式是一种能够识别和处理其它相关信息模式的“能力型”组合信息模式,它与普通信息模式的最大区别就在于程式信息模式可以左右相关其它信息模式的发生与发展,而普通信息模式则没有具备这种左右其它信息模式发生与发展的能力。由此可见,研究灵理学理论的关键就是要如何弄明白各类型程式信息模式的构造以及它们操控运作其它信息模式发生与发展的表现特征,这也就是说灵理学理论研究的重点是那些“能力型”组合信息模式,这种“能力型”组合信息模式如同电脑操控软件,它具有操控运作其它相关信息模式的能力,因此宝庆把它们统称为“灵理机能”。
         由于不同种类的“灵理机能”是由各自不同的关联信息模式有效排列组合而形成,更高级的“灵理机能”又是在相关更低级的“灵理机能”基础上发生发展而来,这样的“灵理机能”发生发展过程造就了灵理现象从无到有,从低到高的演变进化途径。所以说当信息模式的发生发展迈进到能够识别和处理其它相关信息模式时,这种新类型的信息程式模式也就开启了宇宙“信息——反映”的时代之门。由于“信息——反映”属于心灵现象,所以说信息程式模式的出现终结了宇宙的物质单一发生发展时代,宇宙从此迈入到物质世界与心灵世界共存的发生发展阶段,继而生命的出现、动物的出现、人类的出现让这个心灵世界变得越来越复杂,电脑的出现又让心灵世界走岀了自然心灵的发生发展轨道,让一个全新的人工心灵世界开始蓬勃发展起来了。

         第九节、反映模式决定灵动模式

        反映模式是一种能力型信息结构模式,它具有操控运作其它相关材料信息发生发展的能力.反映模式作为一种能力表现模式,它是在质能关连结构反应模式的基础上基生形成的信息关联结构反映程式模式,这类信息关联反映程式模式,是在自然因果逻辑的基础上发生发展起来的.所谓自然因果逻辑,宝庆认为它是在相关事物发生发展过程中所呈现的关连或关联的一系列相关系统状态,这种相关系统状态是促成事物呈现有序发生发展的原由.
        信息关联反映程式模式的出现,标志着宇宙事物从此由低层级的发生发展过程跃升到了高层级的发生发展过程,改变了原来只存在运动单一形式的事物表现,育生出了宇宙事物的运动形式和宇宙事物的灵动形式双重表现.
       那么什么是运动形式表现,什么是灵动形式表现呢?宝庆灵理学认为: 运动是事物在时间空间上的变化现象,这种变化现象遵守相关的变化原理和变化规律,具有在时间空间上发生变化的事物所呈现出来的现象就是运动形式表现.拿一个运动的物体来说,要改变它的固有运动形式表现就必须对它施加一定的作用力,这个作用力是一个抽象概义命名,具体的说就是质能间的相互连系现象,这种相互连系让原本各自独立的质能成分发生一定的相互转移,这种质能成分的相互转移改变了各自原有的独立状态,这个变化过程实质上就是质能关连反应现象.灵动形式表现是在运动形式表现的基础上增加了一个操控运作环节,这个环节就是信息关联反映程式模式.信息关联反映程式模式简称反映模式,它就象电脑运行中的那些各式各样的信息操控软件系统,它们就是在断电通电所形成的二进制信息二维码的基础上由人工设计形成的,其本质也是不同类型的信息关联反映程式模式,所不同的是人们将断电通电所形成的二进制信息二维码按照人为意愿进行逻辑有序的排列组合,从而形成了处理不同材料信息的操控软件.自然形成的信息操控软件是在自然因果逻辑的基础上发生发展起来的,自然界的信息编程设计所依据的并不止于二维进制码,它有多种类型的编码方式,关于这些内容将在其它章节中详述.总之自然设计的信息反映模式,它也是专门处理材料类信息的工具,通过接收信息,处理信息,发出信息的方式来操控物体的运动方向和表现状态.由此可见反映模式的参与使得物质体在运动方向和表现状态上具有一定灵活可变的选择性,这种灵活可变的选择性促成了物质体由运动方式向灵动方式的转化,物质体的这种由质能反应模式和信息反映模式共同参与所表现的变化现象就是灵动形式表现模式.      
        在宇宙事物的各类表现中,运动表现属于低层级表现,灵动表现属于高层级表现,比如火山爆发、晶体生长、大浪淘沙、原子衰变等都属于低层级的运动形式表现,而细胞分裂、导弹运行、小草生长、学生读书等皆属于高层级的灵动形式表现.

             第十节、灵动模式决定心灵模式

        灵理学理论体系推论的结果认为,灵动模式决定心灵模式,心灵模式决定行为模式,行为模式决定社会模式.有关这方面的推论过程将会在后续发表的相关章节中作出详细解答.
        那么什么是心灵模式呢?直观的说心灵模式就是能够促发心灵现象发生发展的内在机能模式.这里所说的机能是指机制和功能的统一合称.
        上一节说过,灵动模式是由质能反应模式和信息反映模式共同参与所表现的关联统一过程,这个关联统一过程使得物质体在内外环境因素发生变化时具有了一定的自发应对能力,这种能够形成自发应对能力的灵动机能模式就是心灵模式.
        心灵模式是引发心灵现象的内在依据,形成这个依据的根本就是"信息关联反映程式模式",简称反映模式,反映模式将引发心灵现象的外在依据-------材料信息模式经相关处理所形成的过程和表现就是心灵现象.不同类型的心灵模式各自只能处理与自身模式相对应的材料信息模式,因此心灵模式的种类可以说多种多样,复杂的心灵模式都是由简单的心灵模式发展和进化而来,心灵模式的发展和进化,导至了心灵现象的发展和进化,在我们这个地球上,以人类的心灵模式自然发展和进化的总体水平最高,这也是人类为什么能成为地球霸主的根本原由.
       心灵模式的表现通俗的说就是一种心灵机能表现,那么自然心灵机能的发生发展与进化有没有规律可寻呢?当然有,只要我们紧密围绕着“信息——反映”这个心灵核心目标作为研究指南,遵循从无到有、由低到高的自然心灵发生发展原理和规律进行系统有序研究,我们就可以从本质上去探索心灵现象发生发展的来龙去脉.拿心灵机能的自然进化方向和进化途径来说,灵理学系统理论体系通过推导论证认为,心灵机能的自然进化方向基本上和生物物种的自然进化方向相一致,也是基本上由简单到复杂、由低级到高级一步一步依序分阶梯进行的.没有感觉机能的深化就不会有知觉机能的形成,没有记忆功能的完备就不会有思维功能的开启,这些自然道理我想大家都是明白的,问题是许多具备了感觉机能的动物物种并没有直接进化出知觉机能,许多具有了记忆能力的动物物种也千万年来没有进化出思维能力,这又是为什么呢?灵理学系统理论体系认为,从感觉机能进化到知觉机能属于纵向进化过程,从记忆机能进化到思维机能也属于纵向进化过程,所有由纵向进化所形成的新心理机能它们都与原有的心理机能并不相处于同一个进化层面,只有横向进化所形成的新心灵机能才与原有的心理机能相处于同一个进化层面. 这也就是说心灵机能的自然进化途径不同于物种形态的自然进化途径,物种形态的自然进化途径是呈树型方式由下而上进化的,这种进化途径造就了物种进化方向的无限性,只是因为自然生存环境的制约而不能任其自由发展,但人为环境下选择培育的金鱼品种、犬类品种以及兰花品种等,充分说明了树型进化方向的无限性。而心灵机能的进化途径则是呈螺旋型方式由下而上进化的,这种进化途径造就了生命心灵机能进化方向的有限性,即心灵机能的纵向进化必须依托于心灵机能的横向进化构件才能得以实现,这种心灵机能进化途径导致了自然心灵机能的类型局限于感觉机能、记忆机能、情绪机能等若干数量之内而无法任其多样化发展。尽管世界上生物物种形态机能的自然进化类型千千万万,但这千千万万生物物种所能表现出来的心灵机能种类却少得几乎屈指可数,为什么会出现这种现象呢?因为生物物种形态的自然进化是呈树型方式进化的,其自然进化途径并不完全依托于横向进化构件也能够得以实现,这种进化模式因不受横向进化构件的制约而表现的自由度就很大,相比心灵机能的进化由于受到横向进化构件的制约而表现的自由度就很小.从灵理学系统理体系的推导论证中可以得出,心灵感族类机能的纵向进化途径是1)从物质感应能力能够纵向进化出心灵感映能力;(2)从心灵感映能力能够纵向进化出心灵感觉能力;(3)从心灵感觉能力能够纵向进化出心灵感知能力;(4)从心灵感知能力能够纵向进化出心灵感意能力.必须明白的是由于心灵机能的进化途径是呈螺旋型方式由下而上进化的,机能纵向进化必须依托于横向进化机能构件才能得以实现,所以说感觉机能若要纵向进化到感知机能就必须依托于若干横向进化所形成的其它心灵机能的共同整合促进,只有在这种共同整合促进的整体基础上才有可能得到质变升华的实现.

             第十一节、心灵模式决定社会模式

        灵理学理论认为:心灵模式是引发心灵现象的内在依据,形成这个依据的根本就是"信息关联反映程式模式",简称反映模式,反映模式是引发心灵现象发生发展的内在依据。
        心灵现象包括自然心灵现象和人工心灵现象两大区块,而自然心灵现象又可分为自然心灵生理现象和自然心灵心理现象两大类型.
        由于心灵现象属于灵动现象表现范围,其内部的质能反应模式与信息反映模式是有机统一的表现过程,就象一个人在行走时,手、脚与身躯的肌肉协调动作都是有序关联的,这个有序关联的内部基础就是信息反映关联模式。
       不同的生理活动,不同的心理行为,它们皆是由不同类型的信息反映关联模式共同协调运作的结果.形象的说信息反映模式就象一部电脑中的各种类型软件系统,它们通过处理相关材料信息来主导电脑硬件的相关质能反应变化.
        那么为什么说心灵模式决定社会模式呢?所谓社会模式是指具奋一定社会现象表现方式和表现范围的特征类型,比如说蚂蚁社会模式,猩猩社会模式,人类社会模式,而这些社会模式又可进一步分化,拿人类社会来说有原始社会模式、有奴隶社会模式、还有资本社会模式等。由于心灵模式是引发各种类型灵动现象的内在根据,不同的思想,不同的行为,它们都是由各自不同的心灵信息反映特征决定的,就拿神秘的生命现象来说,它的本质也是一种心灵社会现象,只不过这种心灵社会现象是已知所有社会现象中最简单、最低级的类型,但不管怎么定义生命现象,只要脱离了生命体内部所孕涵的社会形态表现,那么谁也无法对它作出准确定义,这也就是说只有其中加入社会形态表现的基本内涵,你才能对生命现象作出科学合理的定义.
        生命体内部所孕涵的社会形态表现是指什么呢?宝庆认为所有的社会形态表现必须具备三个最基本要素:一、组织分工,二、系统配合,三、统一规范.只要是具备了构成社会形态的这三个最基本要素,宝庆从广义的角度认为都可以看成是社会现象.


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